Accoglietevi perciò gli uni gli altri come anche Cristo accolse voi, per la gloria di Dio. [II Domenica di Avvento (Seconda Lettura: Rm. 15,7 )]

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RITIRO D'AVVENTO PER GIOVANI E FAMIGLIE

GANGI 04 Dicembre 2016

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Scuola Teologica

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Amoris Laetitia



L' esortazione apostolica post sinodale amoris laetitia del santo padre francesco ai vescovi ai presbiteri e ai diaconi alle persone consacrate agli sposi cristiani e a tutti i fedeli laici sull’ amore nella famiglia.

Per l'ufficio diocesano per la pastorale della famiglia Maria e Martin Milone Don Domenico Sausa


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Libri da segnalare


In edicola " la necessità urgente di parlare"
Carteggio tra Divo Barsotti e Giuseppe Dossetti


Il carteggio tra Divo Barsotti e Giuseppe Dossetti si snoda per oltre quarant’anni – dai primi anni ’50 a metà degli anni ’90 del Novecento – e testimonia l’evolversi del rapporto tra l’inquieto e profondo sacerdote pisano e uno dei protagonisti più originali della vita politica, istituzionale e religiosa del Novecento italiano. Dalle lettere emergono i problemi che attraversano le loro vite, la storia del paese e le vicende della Chiesa italiana: domande sull’autenticità e sulla fedeltà alle proprie scelte, sulle difficoltà di relazione con la Chiesa degli anni ’50, sui possibili modi di essere cristiani nel tempo e nella storia, sui profondi bisogni di rinnovamento e di riforma ecclesiale. Spesso il discorso si allarga alla ricca trama di contatti e avvenimenti in cui si inserisce il loro rapporto: la vita politica nazionale da cui Dossetti è uscito, lasciando una complessa e discussa eredità; la vivacissima Firenze degli anni ’50 e ’60, con Giorgio La Pira e molti altri; la vita locale, politica ed ecclesiale di Bologna. Anche i grandi fatti della storia internazionale sono presenti: la guerra del Vietnam, la tensione tra i due blocchi, occidentale e sovietico, le questioni mediorientali e il conflitto israelo-palestinese. Le lettere rappresentano così il racconto di due vite, attraverso cui rileggere alcune delle questioni cruciali della fede cristiana e della società italiana del secolo scorso. Questioni che, a ben vedere, giungono fino ai nostri giorni.

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Comunicato Stampa


I comunicati stampa precedenti si possono trovare nel sottomenu " Comunicati Stampa" del Menu "Vescovo"

“Poesie” in evidenza





Non mi vestite di nero: / è triste e funebre. Non mi vestite di bianco: / è superbo e retorico. Vestitemi / a fiori gialli e rossi / e con ali di uccelli. E tu, Signore, guarda le mie mani. Forse c’è una corona. Forse / ci hanno messo una croce. Hanno sbagliato. In mano ho foglie verdi / e sulla croce, / la tua resurrezione. E, sulla tomba, / non mi mettete marmo freddo con sopra le solite bugie / che consolano i vivi. Lasciate solo la terra / che scriva, a primavera, / un’epigrafe d’erba. E dirà / che ho vissuto, / che attendo. E scriverà il mio nome e il tuo, uniti come due bocche di papaveri .

(A. Zarrii)

La chiesa nei primi secoli

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Massimo Cacciari, Enzo Bianchi, a " Che tempo che fa" - Intervista " particolare" a Mons. Bettazzi sul concilio Vaticano II
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Hans Küng a " Che tempo che fa" YouTube YouTube
Cliccando sul menù : "Sussidi Liturgici" e aprendo dal menù a tendina " Sussidi celebrazioni " è possibile aprire e/o scaricare lo schema per la veglia d'Avvento 2016.

Covegno sulle droghe leggere a Collesano – Venerdì 02 Dicembre 2016

droghe“Le droghe leggere… e i nostri figli”,

è il tema oggetto di riflessione del Convegno organizzato dall’Ufficio di Comunicazioni Sociali della Diocesi di Cefalù  il 2 dicembre 2016, ore 17.00 presso la Basilica San Pietro di Collesano.

Interverranno:

il Presidente del Tribunale di Termini Imerese, Dott. Raimondo Lo Forti; il Procuratore della Repubblica presso il Tribunale di Termini Imerese, Dott. Alfredo Morvillo; il Vice Questore Aggiunto della Polizia di Stato, Dott. Stefano Sorrentino; il Responsabile della comunità terapeutica “Opera Don Calabria” di Trabia, Dott. Marcello Di Francesca; Mons. Vincenzo Manzella, Vescovo di Cefalù; il Dott. Pipitò Fabio, Dirigente Scolastico dell’Istituto Comprensivo “G. B. Cinà”; il Comandante Stazione Carabinieri di Collesano, Maresciallo Gigantelli Giuseppe e altre autorità civili e militari

OMELIA CHIUSURA PORTA SANTA GIUBILEO STRAORDINARIO DELLA MISERICORDIA – Basilica Cattedrale, 12 novembre 2016

Manzella storyA conclusione di quest’anno Giubilare vogliamo ripetere con rinnovata esultanza l’antica parola della gratitudine: “celebrate it Signore perché è buono, eterna e la sua misericordia” (Sal 118 [117],1).

Questo inno di gratitudine è stato già innalzato al Signore domenica scorsa, 6 novembre, sia a Gangi nel Santuario dello Spirito Santo, sia a Gibilmanna. Mentre Papa Francesco lo innalzerà per la Chiesa universale il 20 Novembre prossimo in San Pietro.

Chi può misurare l’evento di grazia che nel corso dell’anno ha toccato le coscienze?

Inaugurazione della Scuola Teologica della Chiesa Cefaludense

locandina-inaugurazione-pro-rdSono lieto di invitarVi all’inaugurazione della Scuola Teologica della Chiesa Cefaludense, venerdì 4 novembre alle ore 16,30 nella Basilica Cattedrale di Cefalù.
Ringrazio di cuore i parroci per aver esortato gli operatori pastorali a servirsi di questo strumento formativo e i tanti fedeli laici che si sono iscritti alla Scuola teologica per riscoprire la gioia del vangelo, la gioia dell’annuncio, la gioia dell’incontro con l’amore di Dio, la gioia dello Spirito, la gioia per quanto Dio opera nella nostra vita(Indicazioni pastorali 2016-17, p. 81).
Auspico che la Scuola Teologica sia per la nostra Chiesa locale uno strumento di qualità, nel contempo agile e leggero per la formazione dei fedeli laici, chiamati ad essere discepoli missionari che si lasciano evangelizzare costantemente, non rinunciando alla loro missione evangelizzatrice.

Il 31 ottobre 2016 la cerimonia di Sepoltura Privilegiata del Servo di Dio Guglielmo Giaquinta

giaCon grande gioia il Movimento Pro Sanctitate e l’Istituto secolare delle Oblate ad-pro-sanApostoliche comunicano alla Chiesa di Cefalù, che nel contesto dell’itinerario canonico in vista della Beatificazione del Servo di Dio Guglielmo Giaquinta, con tutti i permessi richiesti, lunedì 31 ottobre p.v., i suoi resti mortali saranno traslati dalla tomba del Clero Romano, al Cimitero Verano, alla parrocchia di Santa Maria ai Monti, la Chiesa del Centro storico di Roma che negli anni ’40 lo ha accolto – prete novello – come viceparroco, che nel corso di un decennio è stata la culla propizia per il fiorire del suo carisma di fondazione, e che ora “abbraccerà” le sue spoglie mortali sotto l’altare della Cappella della Natività.

Apertura Anno Pastorale 2016-2017

pastorale-annoCarissimi,

come già sapete l’apertura dell’anno pastorale 2016-2017 sarà il giorno 07 Ottobre p. v., alle ore 17:00 nella nostra Basilica Cattedrale.

Ci raduneremo attorno all’altare del Signore con la celebrazione della santa Eucarestia per rendere grazie a Dio per i tanti benefici ricevuti nel corso dell’anno pastorale già concluso e per invocare i doni dello Spirito per il nuovo anno pastorale che iniziamo.

“Mi è stata usata misericordia” – XVI Convegno Diocesano del ” Rinnovamento nello Spirito Santo”

mis-rIl 02 Ottobre 2016 a Caltavuturo, in contrada Serra Palestra il XVI Convegno Diocesano del ” Rinnovamento nello Spirito Santo”

Carissimi fratelli e sorelle in Cristo, siamo quasi alla fine dell’Anno giubilare della Misericordia indetto da papa Francesco. Tante sono state le iniziative grazie alle quali ogni gruppo ha scoperto sempre di più come la Misericordia di Dio non ha limiti, confini e non finirà mai per il popolo da Lui redento sulla croce.

 II tema del XVI Convegno Diocesano ” Mi e stata usata misericordia” ci esorta ancora di più a scoprire (‘Amore per eccellenza che è Gesù.

SCUOLA TEOLOGICA DELLA CHIESA CEFALUDENSE

scuola-teologica-pro-rlCarissimi, nelle Indicazioni pastorali 2012-2013 “Lasciamoci educare da Dio” scrivevo che «bisogna ripensare il problema della formazione permanente nel popolo di Dio, possibile e realizzabile a tutti i livelli, per ogni fascia di età, per ogni condizione» (p. 8) e nelle Indicazioni
pastorali 2015-2016 “Cos’è l’uomo, perché te ne curi?” ho ribadito che «l’educazione alla fede non può restare episodica, monca, infantile o a metà; […] deve pienamente integrarsi con tutti gli altri processi formativi umani, culturali e sociali.

Mons. Francesco Sgalambro è tornato alla Casa del Padre

Mons. Fr. SgalambroOggi alle ore 12, nella sua casa di Messina è tornato alla casa del Padre S.E. Rev.ma  Mons. Francesco Sgalambro, vescovo emerito della nostra Chiesa diocesana.

E’ stato eletto  Pastore della nostra Chiesa – da Papa Giovanni Paolo II –  il  18 Marzo del 2000 e l’11 giugno ne ha preso possesso canonico.

Il 14 novembrre 2009 – in accoglimento alla sua rinuncia all’ufficio pastorale per raggiunti limiti d’età –  ha assunto il titolo di Vescovo Emerito della nostra Chiesa che è in Cefalù.

I funerali avranno luogo Sabato 13  alle ore 10 nella Cattedrale di Messina e alle ore 16,30 dello stesso giorno nella nostra cattedrale.

Pellegrinaggio giubilare dei consigli pastorali parrocchiali e per gli affari economici parrocchiali .

V Manzella rCarissimi, pace a voi!
In questi giorni in cui la nostra Chiesa Cefaludense celebra la luminosissima Trasfigurazione del nostro Salvatore Gesù Cristo, sentiamo crescere in noi l’urgenza
dell’evangelizzazione e del servizio a favore di tanti uomini e donne che attendono e cercano il vero Volto di Gesù.

Tutti siamo chiamati e coinvolti a proclamare la gloria del Signore che si manifesta nella concretezza della nostra gente che ogni giorno vive e soffre, sogna e spera nel
nostro territorio diocesano. In questa opera evangelizzatrice nessuna comunità parrocchiale può esimersi o delegare ad altri quanto il Signore gli affida.

Precisazioni Corso di Aggiornamento Teologico

Con la presente vengono date alcune comunicazioni di carattere tecnico per it prossimo Corso di aggiornamento teologico — pastorale che avra luogo a S. Guglielmo nei giorni 1-3 agosto p.v.

La pensione completa per i residenti e di 50,00 al giorno; il costo complessivo è di 120,00.

Per i pendolari la quota per il pranzo è di € 20,00 a persona.

Inoltre ogni partecipante deve versare un piccolo contributo di E 10,00 come quota d’iscrizione per le spese organizzative.

Entro mercoledi 27 luglio p.v. bisogna comunicare a Don Francesco Lo Bianco i nominativi dei residenti (cell. 327 5521448 — E-mail: donfra68@alice.it).

Articoli in evidenza

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Indicazioni pastorali 2015-2016

In questo box l’Agenda delle Indicazioni Pastorali del nostro Vescovo Vincenzo per il 2016

( Cliccando sulla locandina in scorrimento è possibile aprire o scaricare il file in formato PDF)



Salmodie

Click sull’icona per aprire o scaricare la musica della salmodia della S. Messa delle domeniche e festività

Encliclica “Laudato sì”

Eventi

Prima giornata diocesana per l'identità dei beni culturali ecclesiali

( Click sulla locandina in scorrimento per ingrandire)



Programmazione pastorale

PROGRAMMAZIONE PER L’ANNO PASTORALE 2014-2015



( Cliccando sulle locandina è possibile aprire il calendario con i temi dei vari appuntamenti)



Concerti nelle chiese

Reverendissimi Confratelli, la Congregazione per il Culto divino e la disciplina dei Sacramenti, come e noto, in data 5 novembre 1987 ha emanato un documento, "Concerti nelle Chiese", attraverso cui offriva a tutta la Chiesa alcune riflessioni circa la musica sacra, la musica religiosa, la consuetudine di ospitare concerti nei luoghi di culto, gli strumenti musicali... riflessioni corredate da una serie di disposizioni pratiche generali con l'invito alle singole Diocesi o Regioni Ecclesiastiche a calarle nel loro contesto con la redazione di un regolamento ad hoc.

Click sull'icona che segue per aprire o scaricare il regolamento in formato PDF

In evidenza dai quotidiani




Il senso della memoria

Ricordati di non scordare”, cantava Battisti a inizi anni settanta. E la pubblicità del film “Memento” gli faceva eco trent’anni dopo: “Ricordati di non dimenticare!”. Frasi paradossali, ma che ben rendono l’idea del significato e dell’importanza della “Giornata della memoria”. L’uno dopo l’altro scompaiono i testimoni-vittime della tragedia della shoah: figli, parenti, amici raccolgono le ultime briciole di racconto di un vissuto impossibile da narrare e da essere accolto come credibile; libri, monumenti, pellicole cercano di fissare una verità che vorremmo tutti rimuovere. E intanto, a furia di rimuovere e di schedare, perdiamo la nostra facoltà di memoria: “Archiviare significa dimenticare”, ammonisce Enzensberger.

Allora il senso e la portata della giornata della memoria va rinnovata ogni anno, non solo e non tanto per trasmettere il testimone alle nuove generazioni, ma prima ancora come terapia per una società malata di amnesia, una società afflitta da Alzheimer collettivo, in preda all’incapacità di conservare memoria di ciò che è stato e, quindi, di discernere ciò che accade e di intuire ciò che avverrà. A livello culturale le nostre difese immunologiche non sanno più come far tesoro, né individualmente né collettivamente, di quelle che chiamavamo le “lezioni della storia”: il linguaggio stesso è superato. Così, per esempio, un paese che per oltre un secolo ha visto decine di milioni di suoi cittadini emigrare nei cinque continenti alla ricerca di un lavoro e di una vita degna di questo nome, nello spazio di un paio di generazioni si ritrova a percepire l’immigrazione come un morbo da combattere e i migranti come minacce capaci di destare le più irrazionali paure.
Il teologo tedesco Johannes Baptist Metz, tra i primi e i più acuti nel ripensare la teologia cristiana “dopo Auschwitz”, constatava con tristezza l’affermarsi di un uomo “completamente insensibile al tempo, un uomo come macchina dolcemente funzionante, come intelligenza computerizzata che non ha bisogno di ricordare perché non è minacciata da alcuna dimenticanza, come intelligenza digitale senza storia e senza passione”. Non basta infatti che un fatto sia accaduto perché diventi patrimonio acquisito, individuale e collettivo: è la memoria che compie questa metamorfosi, che coglie, rilegge e interpreta il passato affinché non piombi nel baratro dell’oblio e l’onda del non senso ci sommerga.

Non so quanto siamo consapevoli che si registra un raffreddamento di convinzioni verso ogni forma di “commemorazione”: chi ricorda appare a molti una persona paralizzate sul suo passato che non ha saputo rottamare. Così anche questa giornata odierna rischia di essere ascritta tra le cose che si devono fare ma senza abitarle, senza cioè che ci interpellino in profondità, senza che suscitino in ciascuno di noi responsabilità. Per la mia generazione, andare a visitare i campi di sterminio in gennaio – come feci recandomi con la scuola a Dachau a diciassette anni – era una scoperta che scuoteva fino alle fondamenta la nostra umanità. Oggi rischia di essere un’esperienza tra tante, abituati come siamo alla “conoscenza” delle notizie e degli orrori perpetrati nel mondo intero. In verità, se non ci si ricorda ciò che avvenne nell’epifania del male che colpì gli ebrei, non si è più capaci nemmeno di provare orrore per ciò che può di nuovo accadere.

Ma bisogna anche vigilare per non trasformare il “dovere” della memoria in un’ossessione paralizzante: ricordare le offese e i torti subiti – come persona, come gruppo sociale, etnico o religioso, oppure come membro dell’unica umanità condivisa – non deve servire a riattizzarli, ad alimentare sentimenti di vendetta uguale e contraria, a ridare loro vitalità. Al contrario, la memoria del male serve a farcelo assumere come atto nelle possibilità di ogni essere umano – e quindi anche di me stesso – e a considerarlo vincibile solo attraverso un preciso, ostinato, intelligente lavoro quotidiano fatto di pensieri e azioni radicalmente “altri”. È questo innanzitutto il compito dell’indispensabile “purificazione della memoria”: non un cinico cancellare i misfatti, non una oltraggiosa equiparazione di vittime e carnefici, ma la faticosa accettazione che l’interrogativo postoci emblematicamente da Primo Levi – “se questo è un uomo” – contiene in sé l’ancor più tragica costatazione che “questo è stato fatto da un uomo”.

A quelli che continuano a ripetere “Dov’era Dio?” – e oggi lo fanno senza aver patito nulla, per semplice vezzo letterario – io chiedo di porsi una domanda ancor più seria: “Dov’era l’uomo?”. Sì, dov’era l’umanità? Perché ha taciuto quando sapeva? Perché è stata testimone e per anni ha attenuato o cercato di nascondere quanto accaduto? La memoria è essenziale all’umanizzazione: dove regna la dimenticanza, regna la barbarie.

La memoria diventa allora il luogo dell’indispensabile discernimento, l’esercizio in cui il passato, anche se amaro, diventa nutrimento per il futuro. Discernimento ancor più cogente in un tempo come il nostro in cui si assiste all’incepparsi stesso della trasmissione – non solo di valori, ma degli eventi che tali valori hanno suscitato – all’enfasi posta sull’oggi o su un futuro concepito dagli uni come irraggiungibile miraggio e dagli altri come l’ossessivo aggrapparsi all’attimo presente. Ci si scorda delle radici, si rimuove il travaglio del passato, si rottama l’oscuro lavorio di generazioni o il tragico annientamento di popoli e così ci si priva del fondamentale strumento per discernere ciò che dell’oggi merita di avere un futuro. La memoria infatti non è la meccanica riesumazione di un evento passato che in esso ci rinchiude: al contrario, quando facciamo memoria noi richiamiamo l’evento accaduto ieri, lo invochiamo nel suo permanere oggi, lo sentiamo portatore di senso per il domani. In questa accezione la memoria apre al futuro e nel contempo attesta una fedeltà a eventi e verità, a un intrecciarsi di vicende che assume lo spessore di “storia”. Se fare memoria è questo operare un discernimento sul già avvenuto per alimentare l’attesa del non ancora realizzato, possiamo a ragione far nostre le parole intelligenti e sorprendenti del filosofo ebreo francese Marc-Alain Ouaknin, che così parafrasa il quarto comandamento: “Onora tuo padre e tua madre, cioè: Ricordati del tuo futuro!”.

(Enzo Bianchi - La Stampa 27 gennaio 2016)

New dalla stampa

Recensione Film

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«Il Piccolo Principe» è il capolavoro dello scrittore francese Antoine de Saint-Exupéry pubblicato 70 anni fa ed è uno dei libri più letti nel mondo.

Dopo la Bibbia, ha il secondo posto in classifica insieme a Pinocchio di Collodi.

È stato tradotto in 220 lingue e perfino in alcuni dialetti. In Italia è costantemente presente nelle classifiche dei libri più venduti.

Narra, in prima persona, “l’ incontro tra l’ autore ed il Piccolo Principe”.

Sei anni prima il pilota- geografo Antoine ebbe un incidente col suo aereo mentre sorvolava il Sahara. Al risveglio della prima nottata nel deserto, una vocina incominciò ad infastidirlo, subito si alzò di scatto per vedere chi fosse e vide un bambino. In alcuni giorni riuscì a capire che lui si faceva chiamare il Piccolo Principe e che veniva da un piccolo pianeta chiamato : Asteroide B 612.

Ben presto, quando i due presero più confidenza, il Piccolo Principe iniziò, anche, a raccontare ad Antoine il suo viaggio sino alla terra.

Lui non aveva una meta precisa, e voleva viaggiare. Per iniziare il suo viaggio, approdò su un altro piccolo pianeta dove stava un re, un re che diceva di comandare su tutto e su tutti, ma era tanto triste e solo;

sul secondo pianeta incontrò un vanitoso che cominciò a domandargli quanto per lui fosse bello quell’ uomo, ma il piccolo principe non capendo cosa se ne sarebbe fatto quell’ uomo delle sue lusinghe , se ne andò altrove;

nel terzo pianeta trovò un ubriaco a cui chiese cosa stesse facendo, e lui quindi rispose che stava bevendo alcolici per dimenticare la sua vergogna, così se ne andò via subito;

il quarto pianeta era abitato da un uomo d’ affari che contava le stelle per diventare ricco e comprare altre stelle;

sul quinto pianeta v’ era spazio solo per un lampione e l’ uomo che lo accendeva e lo spegneva ogni minuto; Sull’ ultimo pianeta visitato dal Piccolo Principe prima di arrivare sulla terra, trovò un geografo che aspettava gli avventurieri per disegnare sempre nuove carte geografiche.

Nei giorni seguenti il Piccolo Principe cominciò ad essere molto triste e un giorno…l’incontro con la volpe …

Dietro le storie di queste persone si nascondono i vizi e le virtù di ogni uomo e il passo successivo che si deve compiere per migliorarsi e stare in armonia con gli altri e con se stessi.

Quello che traspare dal libro “Il piccolo principe”, che ha segnato generazioni con il suo significato tangibile, è come gli uomini crescendo riescano a perdere il candore e il contatto con le cose importanti, non cogliendo più il senso di ciò che possiedono, che vivono e provano.

Tanti i tentivi di nettere in scena il libro ma quello di Mark Osborne è un grande sforzo di incredibile ardire poetico.

Nel film molte le libertà ma con l’obiettivo di “salvaguardare la storia originale, sia per quelli che l’avevano amato che per quelli che ancora non la conoscevano, costruendo intorno una storia più grande …”.

La storia più grande è quella di una bambina senza nome (se lui è The little Prince, lei è The little girl) nella difficile fase di passaggio tra l’infanzia e l’adolescenza, sta per compiere nove anni e ha già pronto il suo regalo, un microscopio per migliorare in biologia come le annuncia la mamma settimane prima del compleanno. E’ questa mamma single ad aver pianificato tutta la sua esistenza: la sta preparando ad una vita di impegno e sacrificio per entrare nel mondo degli adulti.

L’incontro tra la ragazzina e l’aviatore, un ipotetico Saint-Exupery ormai invecchiato, ispirato allo scrittore che nella realtà è scomparso a 44 anni scompaginerà i suoi piani. E quell’aeroplanino fatto con un foglio strappato su cui è tratteggiata l’iconica immagine del Piccolo Principe, quella creata dallo stesso autore, e che dalla prima edizione del ’43 ha sempre accompagnato la pubblicazione del romanzo, permetterà alla piccola protagonista di partire per un viaggio straordinario.

Il Film , presentato a Cannes fuori concorso, arriverà in sala il prossimo Natale.

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Di seguito una delle clip di un esperimento di Teatro-musica realizzato oltre 10 anni nel tentativo di mettere in scena il libro più bello e più letto dopo la Bibbia. www.chiesadicefalu.it

Des Hommes et des Dieux ,
premiato a Cannes con il Gran Premio della Giuria,è un film dove emerge la pluralità, non si fa leva su un unico credo. Lo spettatore viene portato dentro gli animi di chi vive la propria religiosità senza confini, accogliendo e amando il prossimo, senza differenze.

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Xavier Beauvois porta sul grande schermo la strage di sette monaci cistercensi di Thibirine sullo sfondo della guerra civile in Algeria nel 1996; ancora oggi non è stata fatta completa luce sulla vicenda: all’inizio l’eccidio fu rivendicato dalla Al-Jama’ah al-Islamiyah al-Musallaha, il gruppo armato che mirava a rovesciare il governo, ma fonti francesi hanno sempre ritenuto plausibile l’ipotesi che i religiosi siano stati trucidati da reparti dell’esercito algerino, nel quadro di una strategia della tensione o di un “errore”.
Di fronte allo scorrere delle immagini, e della vicenda, ragioniamo su cosa significa credere in un Dio, su cosa significa essere religiosi, su cosa vuol dire mettere la propria vita al servizio del prossimo, mossi da una vocazione; vocazione che sembra vacillare di fronte alle crudeltà della vita, ma che allo stesso tempo riporta sui giusti binari, spinge al pensiero; è solo dopo matura riflessione che si decide di continuare a camminare verso un’unica direzione. Si decide di andare avanti, di incontrare l’altro, l’apparentemente diverso, e di morire. Ci troviamo di fronte a una visione critica della spiritualità. Perché si tratta più di spiritualità che di Dio nel nel film di Beauvois; spiritualità che porta a fare delle scelte solo apparentemente incoscienti, spiritualità che porta ad essere pluralisti. Spiritualità che porta anche a morire, a morire per incontrare l’altro, in un paradosso etico. Immensamente morale. Ma qui si parla non di finta moralità, bensì di qualcosa di ben più elevato: si parla di connubio, di unione, di andare con l’altro, anche se diverso, uguale e fratello, anche nella morte, anche se ci porta al martirio. A morire è l’umanità, e allora la morte assume un carattere sacro. Torna l’ultima cena (la scena dei monaci riuniti attorno al tavolo con la colonna sonora della Morte del Cigno, tratta da Il lago dei Cigni di Cajkovskij, è davvero toccante) e tutto si fa unico: i monaci, il monastero, il villaggio, i soldati. Tutto si unisce, in un finale tragico quanto straordinario.
( di seguito il PPT con le foto originale dei martiri )
Nelle diapositive Sono stati associati, ai “sette dormienti di Efeso”, martiri cristiani murati in una grotta e che sarebbero risuscitati circa due secoli dopo. Quello che è interessante è che sono venerati sia dai cristiani che dai musulmani (ne parla il Corano).

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Il rosso e il Blu
Il tirante che trascina il film nella sua (solo apparente) esilità, è la volontà di incontrarsi che a volte salva gli esseri umani dall’apatia. In questa lotta per la sopravvivenza (mentale, ma non solo) a volte si è nobili, a volte patetici, a vote ridicoli. E il film, questi registri, li padroneggia tutti

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